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        特稿:中國紅藏委副主任洪榮昌說什么是紅色收藏(圖)
        2018-04-03 14:51:13
        作者:洪榮昌
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            要給一個名詞下定義,并非容易的事。2013年3月9日湖北宜昌召開了全國票證收藏座談會,主要議題是討論“糧票”的定義。中國收藏家協會票證收藏委員會主任蔡援朝老師在會上說,關于“糧票”的定義已經爭論有20多個年頭了,期間不少專家學者在不同刊物,發表了諸多很有見解的文章,但到目前為止,還沒有形成一個統一的比較規范的定義。兩個字爭論了20多個年頭還沒有結論,可見給一個名詞下定義非同一般。由此,對于“紅色收藏”的定義,我在這也只能是“試說”,談一點個人看法。

            中國收藏家協會會長羅伯健先生2013年1月17日在第一期中國紅色收藏“藝術品鑒定師”培訓班上說:紅色收藏是專題性收藏,它不同于其他按材質或者按器形分類的收藏,是最具代表咱們中國特色的。這些話非常經典,說明了紅色收藏題材性、廣泛性以及唯一性的特點。指出了研究紅色收藏的方向,激勵了收藏者從事這方面收藏的信心,也使紅色收藏愛好者由此而感到自豪。

            其實,“紅色收藏”定義的難點在于對“紅色”兩個字的定位,即什么是“紅色”的收藏品,哪些東西可以歸納到紅色藏品里來,哪些不是,不能歸納到紅色藏品里來。我們知道,任何一種理論,都是來自實踐的,從實踐到認識,把認識拿到實踐中去檢驗,通過不斷實踐修正認識,從而上升到理論的高度,這是認識論的基本方法。范圍的確定,外延界線的劃清,對定義確立是非常重要的。

            我們先來看看“紅色”兩個字的詞語解釋。翻開2012年商務印書館出版發行的第六版《現代漢語詞典》,“紅色”一詞是這樣解釋的:①紅的顏色;②屬性詞,象征革命或政治覺悟高的,如紅色政權、紅色根據地、紅色商人。顯然,前面一個是當名詞使用的,后面一個是當屬性詞使用的。毋用多說,我們紅色收藏所使用的是后面一個屬性詞,而不是名詞。我對語文的修辭學習比較膚淺,我認為,既然詞典里都這么說,我們就用“屬性詞”這個名稱。

            中國人素來最愛紅色,只要見到紅色就開心。辦喜事統統都用紅色,像結婚,紅衣服,紅褲子,紅鞋子,頭上還要頂著一塊紅遮羞布。從做滿月到做壽場所的布置,從工程奠基到公司開業的標語,從過年的門聯到接待重要客人的地毯,都是紅紅艷艷的。有詩人說:紅色是鮮血的顏色,它象征著生命、活力;紅色是太陽的顏色,它象征著光明、希望;紅色,令人亢奮,令人吶喊,令人熱血沸騰。

            第一次大革命失敗以后,革命先驅們領導了著名的南昌起義、秋收起義,建立了以井岡山為中心的革命根據地。在那艱難困苦的環境下,一些革命意志不夠堅定的人產生了對革命前途的懷疑,提出“紅旗到底打的多久”。為了回答上述疑問,毛澤東同志在1928年5月和10月先后召開的中共湘贛邊第一次、第二次代表大會上詳細對紅色政權為什么能夠存在作了闡述。我們現在看到的《毛澤東選集》第一卷的《中國的紅色政權為什么能夠存在?》一文,就是當時最主要的部分。文章說:“一國之內,在四周白色政權的包圍中,有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在,這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發生,有其獨特的原因。”從那時候起,“紅色”這個屬性詞正式成為中國共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命的象征詞。我們共產黨所建立的革命根據地稱之為“紅色區域”,與其相同的還有“紅軍”、“紅色醫院”、“紅井”、“紅孩子”、“紅嫂”、“紅屬”、“紅票”、《紅色中華》、《紅色戰場》、《紅星》等等。一句話,那時候的“紅色”一詞就是指共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命,凡是與之有關的東西,都是紅色的東西。

            共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命,是以馬克思列寧主義理論為指導的。“紅色”作為中國革命的屬性詞,自然包括馬克思主義傳播的內容。“十月革命”一聲炮響,給中國帶來了馬克思主義,給中國革命點燃了希望之光。隨著馬克思主義的傳播,中國共產黨順利誕生,并且成為中國革命的堅強領導核心。從這個意義上說,作為中國革命屬性詞的“紅色”,其上限應該是在“五四運動”期間,即馬克思主義在中國傳播開始。也就是歷史學家所劃分的中國現代史開始,或者說是中國共產黨黨史中所說的“新民主主義革命”開始。

            中國共產黨領導勞苦大眾經歷過第一次國內革命戰爭、第二次國內革命戰爭(也叫土地革命戰爭)、抗日戰爭、解放戰爭,最終獲得翻身解放,建立了新中國。新中國成立以后,中國共產黨繼續領導中國人民進行社會主義革命和社會主義建設。黨的十一屆三中全會以后,我們黨的工作重點轉移到社會主義建設上,這種轉變只是黨的工作重點轉變,并沒有改變黨的性質,仍然是全中國人民和社會主義事業的領導核心。所以,“紅色”這個屬性并沒有改變。既然屬性沒有改變,就沒有下限這個概念了。

            綜上所述,“紅色”這個中國革命屬性詞,在新中國建立以后,又增加了社會主義建設的新內容。因此,從時間跨度上說,應該從馬克思主義傳播到現在;從內容上說應該包括新民主主義革命、社會主義革命和建設三大部分。

            按照藏品本身所體現的思想內涵來劃分是不是紅色藏品,是紅色收藏的一大特征。這與過去以藏品的器形、材質、品種來劃分收藏類別是不同的。井岡山革命博物館存放了一條扁擔,這條扁擔本身與當地農民使用的許許多多的扁擔沒有什么區別,所不同的是這條扁擔是1928年朱德在井岡山挑糧時用的扁擔。由于這條扁擔具有了“朱德使用”這個內涵,因而成了紅色藏品。《朱德的扁擔》是一個家喻戶曉的故事。幾十年來,一直被人們傳頌著,教育和鼓舞了一代又一代人。

        朱德使用過的扁擔

            廣大紅色收藏愛好者雖然對紅色收藏的定義不是非常清楚,但在收藏實踐中都有這樣一個體會,對于具有新民主主義革命內涵的歷史遺留物界定為紅色藏品,大家都沒有什么爭議,意見比較統一。但是,中華人民共和國成立以后的歷史遺留物,怎樣界定哪些屬于紅色藏品哪些不是呢?確實一下子不容易說清楚。我們回過頭來再看看詞典的解釋,詞典里說“象征革命或政治覺悟高的”。從這句話得到一個啟示,我們可以這樣來理解,就是藏品具有了無產階級政治思想內涵的,應該稱之為紅色藏品。不具有這種主題思想的東西,就不屬于紅色藏品。

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