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          當前位置:資料類>>中華圣學>>正文
        傳統文化經典——《道德經》
        2015-04-03 01:13:08
        作者:老子
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        第 一 章

        道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

        無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。

        故 常 無 , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。

        此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。

        玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門 。

         

        第 二 章

        天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 。

        皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 。

        有 無 相 生 , 難 易 相 成 , 長 短 相 形 ,

        高 下 相 盈 , 音 聲 相 和 , 前 后 相 隨 。

        恒 也 。 是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ,

        行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ,

        生 而 弗 有 , 為 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

        夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

         

        第 三 章

        不 尚 賢 , 使 民 不 爭

        不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔

        不 見 可 欲 , 使 民 心 不 亂 。

        是 以 圣 人 之 治 ,

        虛 其 心 ,

        實 其 腹 ,

        弱 其 志 ,

        強 其 骨 。

        常 使 民 無 知 無 欲 。

        使 夫 智 者 不 敢 為 也 。

        為 無 為 , 則 無 不 治 。

         

        第 四 章

        道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 。

        淵 兮 , 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

        吾 不 知 誰 之 子 , 象 帝 之 先 。

         

        第 五 章

        天 地 不 仁 , 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗 。

        天 地 之 間 , 其 猶 橐 鑰 乎 。 虛 而 不 屈 , 動 而 愈 出 。

        多 言 數 窮 , 不 如 守 中 。

         

        第 六 章

        谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 。

        玄 牝 之 門 , 是 謂 天 地 根 。帛系 若 存 , 用 之 不 勤 。

         

        第 七 章

        天 長 地 久 。

        天 地 所 以 能 長 且 久 者 ,

        以 其 不 自 生 , 故 能 長 生 。

        是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

        非 以 其 無 私 邪 。

        故 能 成 其 私 。

         

        第 八 章

        上 善 若 水 。

        水 善 利 萬 物 而 不 爭 ,

        處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 于 道 。

        居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 ,

        言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

        動 善 時 。 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 。

         

        第 九 章

        持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

        揣 而 銳 之 , 不 可 長 保 。

        金 玉 滿 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

        富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 。

        功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

         

        第 十 章

        載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 乎 。

        專 氣 致 柔 , 能 如 嬰 兒 乎 。

        滌 除 玄 鑒 , 能 如 疵 乎 。

        愛 國 治 民 , 能 無 為 乎 。

        天 門 開 闔 , 能 為 雌 乎 。

        明 白 四 達 , 能 無 知 乎 。

         

        第 十 一 章

        三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 。

        埏 埴 以 為 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 。

        鑿 戶 牖 以 為 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 。

        故 有 之 以 為 利 , 無 之 以 為 用 。

         

        第 十 二 章

        五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

        馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。

        是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 。

         

        第 十 三 章

        寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 。

        何 謂 寵 辱 若 驚 。

        寵 為 下 , 得 之 若 驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 。

        何 謂 貴 大 患 若 身 。

        吾 所 以 有 大 患 者 , 為 吾 有 身 ,

        及 吾 無 身 , 吾 有 何 患 。

        故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

        愛 以 身 為 天 下 , 若 可 托 天 下 。

         

        第 十 四 章

        視 之 不 見 , 名 曰 夷 ﹔

        聽 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔

        搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

        此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 。

        其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

        繩 繩 兮 不 可 名 , 復 歸 于 物 。

        是 謂 無 狀 之 狀 , 無 物 之 象 , 是 謂 惚 恍 。

        迎 之 不 見 其 首 , 隨 之 不 見 其 后 。

        執 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

        能 知 古 始 , 是 謂 道 紀 。

         

        第 十 五 章

        古 之 善 為 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識 。

        夫 唯 不 可 識 , 故 強 為 之 容 :

        豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

        猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔

        儼 兮 其 若 客 ﹔

        渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔

        敦 兮 其 若 樸 ﹔

        曠 兮 其 若 谷 ﹔

        混 兮 其 若 濁 ﹔

        澹 兮 其 若 海 ﹔

        飂 兮 若 無 止 。

        孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。

        孰 能 安 以 動 之 徐 生 。

        保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

        夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

         

        第 十 六 章

        致 虛 極 , 守 靜 篤。

        萬 物 并 作 , 吾 以 觀 復。

        夫 物 蕓 蕓 , 各 復 歸 其 根 。

        歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復 命 。

        復 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

        不 知 常 , 妄 作 兇 。

        知 常 容 , 容 乃 公 ,

        公 乃 全 , 全 乃 天 ,

        天 乃 道 , 道 乃 久 , 沒 身 不 殆 。

         

        第 十 七 章

        太 上 , 不 知 有 之 ﹔

        其 次 , 親 而 譽 之 ﹔

        其 次 , 畏 之 ﹔

        其 次 , 侮 之 。

        信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

        悠 兮 其 貴 言 。

        功 成 事 遂 , 百 姓 皆 謂 : 「 我 自 然 」 。

         

        第 十 八 章

        大 道 廢 , 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 偽 ﹔

        六 親 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 國 家 昏 亂 , 有 忠 臣 。

         

        第 十 九 章

        絕 圣 棄 智 , 民 利 百 倍 ﹔

        絕 仁 棄 義 , 民 復 孝 慈 ﹔

        絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無 有 。

        此 三 者 以 為 文 , 不 足 。

        故 令 有 所 屬 : 見 素 抱 樸 , 少 思 寡 欲 , 絕 學 無 憂 。

         

        第 二 十 章

        唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 。

        之 與 惡 , 相 去 若 何 。

        人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

        荒 兮 , 其 未 央 哉 。

        眾 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 臺 。

        我 獨 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

        沌 沌 兮 , 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔

        儽 儽 兮 , 若 無 所 歸 。

        眾 人 皆 有 余 , 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

        俗 人 昭 昭 , 我 獨 昏 昏 。

        俗 人 察 察 , 我 獨 悶 悶 。

        眾 人 皆 有 以 , 而 我 獨 頑 且 鄙 。

        我 獨 異 于 人 , 而 貴 食 母 。

         

        第 二 十 一 章

        孔 德 之 容 , 惟 道 是 從 。

        道 之 為 物 , 惟 恍 惟 惚 。

        惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

        窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。

        自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 。

        吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

         

        第 二 十 二 章

        曲 則 全 , 枉 則 直 , 洼 則 盈 ,

        敝 則 新 , 少 則 得 , 多 則 惑 。

        是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。

        不 自 見 , 故 明 ﹔

        不 自 是 , 故 彰 ﹔

        不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

        不 自 矜 , 故 長 。

        夫 唯 不 爭 , 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。

        古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 , 豈 虛 言 哉 。

        誠 全 而 歸 之 。

         

        第 二 十 三 章

        希 言 自 然 。

        故 飄 風 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 。

        孰 為 此 者 。

        天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 況 于 人 乎 。

        故 從 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

        德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

        同 于 道 者 , 道 亦 樂 得 之 ﹔

        同 于 德 者 , 德 亦 樂 得 之 ﹔

        同 于 失 者 , 失 亦 樂 得 之 。

        信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

         

        第 二 十 四 章

        企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

        自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

        自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。

        其 在 道 也 , 曰 : 余 食 贅 形 。

        物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

         

        第 二 十 五 章

        有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

        寂 兮 寥 兮 , 獨 立 而 不 改 ,

        周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。

        吾 不 知 其 名 , 強 字 之 曰 道 , 強 為 之 名 曰 大 。

        大 曰 逝 , 逝 曰 遠 , 遠 曰 反 。

        故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

        域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。

        人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

         

        第 二 十 六 章

        重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。

        是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。

        雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 。

        奈 何 萬 乘 之 主 , 而 以 身 輕 天 下 。

        輕 則 失 根 , 躁 則 失 君 。

         

        第 二 十 七 章

        善 行 無 轍 跡 , 善 言 無 瑕 謫 ﹔

        善 數 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ,

        善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。

        是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 無 棄 人 ﹔

        常 善 救 物 , 故 無 棄 物 。

        是 謂 襲 明 。

        故 善 人 者 , 不 善 人 之 師 ﹔

        不 善 人 者 , 善 人 之 資 。

        不 貴 其 師 , 不 愛 其 資 ,

        雖 智 大 迷 , 是 謂 要 妙 。

         

        第 二 十 八 章

        知 其 雄 , 守 其 雌 , 為 天 下 溪 。

        為 天 下 溪 , 常 德 不 離 , 復 歸 于 嬰 兒 。

        知 其 白 , 守 其 辱 , 為 天 下 谷 。

        為 天 下 谷 , 常 德 乃 足 , 復 歸 于 樸 。

        知 其 白 , 守 其 黑 , 為 天 下 式 。

        為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復 歸 于 無 極 。

        樸 散 則 為 器 , 圣 人 用 之 ,

        則 為 官 長 , 故 大 智 不 割 。

         

        第 二 十 九 章

        將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見 其 不 得 已 。

        天 下 神 器 , 不 可 為 也 , 不 可 執 也 。

        為 者 敗 之 , 執 者 失 之 。

        是 以 圣 人 無 為 , 故 無 敗 ﹔

        無 執 , 故 無 失。

        夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔

        或 強 或 羸 ﹔ 或 載 或 隳 。

        是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

         

        第 三 十 章

        以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 強 天 下 。

        其 事 好 遠 。

        師 之 所 處 , 荊 棘 生 焉 。

        大 軍 之 后 , 必 有 兇 年 。

        善 有 果 而 已 , 不 以 取 強 。

        果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 驕 。

        果 而 不 得 已 , 果 而 勿 強 。

        物 壯 則 老 , 是 謂 不 道 , 不 道 早 已 。

         

        第 三 十 一 章

        夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

        物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

        君 子 居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 。

        兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

        不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 為 上 。

        勝 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 樂 殺 人 。

        夫 樂 殺 人 者 , 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

        吉 事 尚 左 , 兇 事 尚 右 。

        偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 , 言 以 喪 禮 處 之 。

        殺 人 之 眾 , 以 悲 哀 泣 之 , 戰 勝 以 喪 禮 處 之 。

         

        第 三 十 二 章

        道 常 無 名 樸 。

        雖 小 , 天 下 莫 能 臣 。

        侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 賓 。

        天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。

        始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,

        夫 亦 將 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。

        譬 道 之 在 天 下 , 猶 川 谷 之 于 江 海 。

         

        第 三 十 三 章

        知 人 者 智 , 自 知 者 明 。

        勝 人 者 有 力 , 自 勝 者 強 。

        知 足 者 富 。

        強 行 者 有 志 。

        不 失 其 所 者 久 。

        死 而 不 亡 者 壽 。

         

        第 三 十 四 章

        大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。

        萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 功 成 而 不 有 。

        衣 養 萬 物 而 不 為 主 , 可 名 于 小 ﹔

        萬 物 歸 焉 而 不 為 主 , 可 名 為 大 。

        以 其 終 不 自 為 大 , 故 能 成 其 大 。

         

        第 三 十 五 章

        執 大 象 , 天 下 往 。

        往 而 不 害 , 安 平 泰 。

        樂 與 餌 , 過 客 止 。

        道 之 出 口 , 淡 乎 其 無 味 ,

        視 之 不 足 見 , 聽 之 不 足 聞 , 用 之 不 足 既 。

         

        第 三 十 六 章

        將 欲 歙 之 , 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 , 必 故 強 之 ﹔

        將 欲 廢 之 , 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 , 必 故 與 之 。

        是 謂 微 明 。

        柔 弱 勝 剛 強 。

        魚 不 可 脫 于 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

         

        第 三 十 七 章

        道 常 無 為 而 無 不 為 。

        侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 化 。

        化 而 欲 作 , 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 。

        鎮 之 以 無 名 之 樸 , 夫 將 不 欲 。

        不 欲 以 靜 , 天 下 將 自 正 。

         

        第 三 十 八 章

        上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔

        下 德 不 失 德 , 是 以 無 德 。

        上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔

        下 德 無 為 而 有 以 為 。

        上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔

        上 義 為 之 而 有 以 為 。

        上 禮 為 之 而 莫 之 應 ,

        則 攘 臂 而 扔 之 。

        故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,

        失 仁 而 后 義 , 失 義 而 后 禮 。

        夫 禮 者 , 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 。

        前 識 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 。

        是 以 大 丈 夫 處 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔

        處 其 實 , 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

         

        第 三 十 九 章

        昔 之 得 一 者 :

        天 得 一 以 清 ﹔

        地 得 一 以 寧 ﹔

        神 得 一 以 靈 ﹔

        谷 得 一 以 生 ﹔

        侯 得 一 以 為 天 下 正 。

        其 致 之 也 , 謂 天 無 以 清 , 將 恐 裂 ﹔

        地 無 以 寧 , 將 恐 廢 ﹔

        神 無 以 靈 , 將 恐 歇 ﹔

        谷 無 以 盈 , 將 恐 竭 ﹔

        萬 物 無 以 生 , 將 恐 滅 ﹔

        侯 王 無 以 正 , 將 恐 蹶 。

        故 貴 以 賤 為 本 , 高 以 下 為 基 。

        是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。

        此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。

        是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

         

        第 四 十 章

        反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。

        天 下 萬 物 生 于 有 , 有 生 于 無 。

         

        第 四 十 一 章

        上 士 聞 道 , 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 , 若 存 若 亡 ﹔

        下 士 聞 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 。

        故 建 言 有 之 :

        明 道 若 昧 ﹔

        進 道 若 退 ﹔

        夷 道 若 颣 ﹔

        上 德 若 谷 ﹔

        廣 德 若 不 足 ﹔

        建 德 若 偷 ﹔

        質 真 若 渝 ﹔

        大 白 若 辱 ﹔

        大 方 無 隅 ﹔

        大 器 晚 成 ﹔

        大 音 希 聲 ﹔

        大 象 無 形 ﹔

        道 隱 無 名 。

        夫 唯 道 , 善 貸 且 成 。

         

        第 四 十 二 章

        道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬 物 。

        萬 物 負 陰 而 抱 陽 , 沖 氣 以 為 和 。

        人 之 所 惡 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 為 稱 。

        故 物 或 損 之 而 益 , 或 益 之 而 損 。

        人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。

        強 梁 者 不 得 其 死 , 吾 將 以 為 教 父 。

         

        第 四 十 三 章

        天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 。

        無 有 入 無 間 , 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。

        不 言 之 教 , 無 為 之 益 , 天 下 希 及 之 。

         

        第 四 十 四 章

        名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。

        甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

        故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長 久 。

         

        第 四 十 五 章

        大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。

        大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。

        大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。

        靜 勝 躁 , 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

         

        第 四 十 六 章

        天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 。

        天 下 無 道 , 戎 馬 生 于 郊 。

        禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

        故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

         

        第 四 十 七 章

        不 出 戶 , 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 , 見 天 道 。

        其 出 彌 遠 , 其 知 彌 少 。

        是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 見 而 明 , 不 為 而 成 。

         

        第 四 十 八 章

        為 學 日 益 , 為 道 日 損 。

        損 之 又 損 , 以 至 于 無 為 。

        無 為 而 無 不 為 。

        取 天 下 常 以 無 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

         

        第 四 十 九 章

        圣 人 常 無 心 , 以 百 姓 心 為 心 。

        善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

        信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

        圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 為 天 下 渾 其 心 ,

        百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。

         

        第 五 十 章

        出 生 入 死 。

        生 之 徒 , 十 有 三 ﹔

        死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

        人 之 生 , 動 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。

        夫 何 故 。

        以 其 生 之 厚 。

        蓋 聞 善 攝 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔

        兕 無 所 投 其 角 , 虎 無 所 用 其 爪 , 兵 無 所 容 其 刃 。

        夫 何 故 。 以 其 無 死 地 。

         

        第 五 十 一 章

        道 生 之 , 德 畜 之 , 物 形 之 , 勢 成 之 。

        是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。

        道 之 尊 , 德 之 貴 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

        故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔

        長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。

        生 而 不 有 , 為 而 不 恃 ,

        長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

         

        第 五 十 二 章

        天 下 有 始 , 以 為 天 下 母 。

        既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,

        復 守 其 母 , 沒 身 不 殆 。

        塞 其 兌 , 閉 其 門 , 終 身 不 勤 。

        開 其 兌 , 濟 其 事 , 終 身 不 救 。

        見 小 曰 明 , 守 柔 曰 強 。

        用 其 光 , 復 歸 其 明 , 無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

         

        第 五 十 三 章

        使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。

        大 道 甚 夷 , 而 人 好 徑 。

        朝 甚 除 , 田 甚 蕪 , 倉 甚 虛 ﹔

        服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 ,

        財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 夸 。

        非 道 也 哉 。

         

        第 五 十 四 章

        善 建 者 不 拔 ,

        善 抱 者 不 脫 , 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。

        修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔

        修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔

        修 之 于 鄉 , 其 德 乃 長 ﹔

        修 之 于 邦 , 其 德 乃 豐 ﹔

        修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。

        故 以 身 觀 身 ,

        以 家 觀 家 , 以 鄉 觀 鄉 ,

        以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 。

        吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

         

        第 五 十 五 章

        含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。

        毒 蟲 不 螫 , 猛 獸 不 據 , 攫 鳥 不 搏 。

        骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

        未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。

        終 日 號 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。

        知 和 曰 「 常 」 ,

        知 常 曰 「 明 」 。

        益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。

        物 壯 則 老 , 謂 之 不 道 , 不 道 早 已 。

         

        第 五 十 六 章

        知 者 不 言 , 言 者 不 知 。

        挫 其 銳 , 解 其 紛 , 和 其 光 ,

        同 其 塵 , 是 謂 「 玄 同 」 。

        故 不 可 得 而 親 , 不 可 得 而 疏 ﹔

        不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔

        不 可 得 而 貴 , 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

         

        第 五 十 七 章

        以 正 治 國 , 以 奇 用 兵 , 以 無 事 取 天 下 。

        吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :

        天 下 多 忌 諱 , 而 民 彌 貧 ﹔

        人 多 利 器 , 國 家 滋 昏 ﹔

        人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔

        法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。

        故 圣 人 云 :

        「 我 無 為 , 而 民 自 化 ﹔

        我 好 靜 , 而 民 自 正 ﹔

        我 無 事 , 而 民 自 富 ﹔

        我 無 欲 , 而 民 自 樸 。 」

         

        第 五 十 八 章

        其 政 悶 悶 , 其 民 淳 淳 ﹔

        其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。

        是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 ,

        直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。

        禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 。

        孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。

        正 復 為 奇 , 善 復 為 妖 。

        人 之 迷 , 其 日 固 久 。

         

        第 五 十 九 章

        治 人 事 天 , 莫 若 嗇 。

        夫 唯 嗇 , 是 謂 早 服 ﹔

        早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔

        無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 , 可 以 有 國 ﹔

        有 國 之 母 , 可 以 長 久 ﹔

        是 謂 深 根 固 柢 , 長 生 久 視 之 道 。

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